阅读孟子心得
当心中积累了不少感想和见解时，常常可以将它们写成一篇心得，这样可以养成良好的总结方法。阅读孟子心得怎么写才规范？下面给大家分享阅读孟子心得，希望对大家有所帮助。
阅读孟子心得篇1
说到孟子，我们还会想起"孔孟之道"，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为"孔孟"，且称其为"亚圣"。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，给后世留下了孟母三迁，孟母断织的千古美谈，成为母教之典范。孟子是战国时期儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。
孟子提倡"仁、义、礼、智"，并认为，"仁、义、礼、智"四者之中，"仁、义"最为重要。仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即"仁爱之心"。义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即"正义之气"。礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即"礼仪之规"。智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力，即"智谋之力"。信，就是诚实，指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即"诚信之品"。
孟子是一个慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。"穷则独善其身，达则兼济天下。"处身于战国乱世，他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下。然而现实是残酷的，在一个分崩离析，中央集权沦丧的时代，武力才是解决争端，争取利益的最有效途径，孟子倡导的"仁政"必然难以被统治者所接受。虽然不能在政治上有一番作为，但他并没有自暴自弃，"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能。"他仍以天下为己任，"正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣"，即他仍要把他的思想学说宣布于天下，以此来影响并匡正世风世俗。
除了像"孟母三迁"、"孟母断机杼"这样家喻户晓的故事外《孟子·公孙丑》中说："得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。"站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助;违背正义，必陷于孤立。关于这一点，告诉我们做事情的出发点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和承认，才能获得最后的胜利。否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。正所谓"天时不如地利，地利不如人和"，抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。
《孟子·尽心上》："孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言"孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者"一叶障目"，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的"泰山"，观到事业的"大海"，摒弃"井底之蛙"的心态，做一只向往"井外世界"的"青蛙"，向着更高更远更开阔的境界靠近。
所以孟子说："人有不为也，而后可以有为。"纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。如果"东一榔头西一棒槌"，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。"人有不为也，而后可以有为"和"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得"是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢饮"的宁静胸怀。然后才能有所作为。在这个社会里，有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪。
阅读孟子心得篇2
在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友.所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。
关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。
在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到"物以类聚，人以群分"。孟子说过"父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心"，这"仁、义、礼、智、信"五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。
在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是《成熟自己》。在这个故事里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，耐心呵护，最终使之成熟收获。如果种下去了，但没有收获，那和杂草没什么区别了。
这个故事让我懂得了，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，如果半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义了。
"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。"我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。
阅读孟子心得篇3
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗?
“民为贵,社稷次之,君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
阅读孟子心得篇4
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
是啊，人需苦才知甜，苦与甜是既相对，也共生的两项。老天若要把大任降于平凡之人，必定会让此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想获得甜，不想经历苦，然而，他们往往都错解了甜的真正意义。甜也就是成功，通常，成功的喜悦不在于达到理想的高度，而是享受了成功门前获取钥匙的过程。如果老天真的要把大任给平凡之人，定会让其享受甜的过程，而不是甜的结果，过程大于结果，结果不等于过程。
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
舜的耕田换来了成功，管夷吾的监狱过程也换来了成功。通常，人们都不会想要成功前的苦难，但是每当你成功了，你会珍惜那些苦难的回忆。“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功……”“成功始于苦难。”每当你成功之时，你会想：那时我就要退缩了，我又挺过来了来了……
阅读孟子心得篇5
甲午年，一个秋叶缤纷，金黄银杏叶满地周末，我走进熟悉的泰达图书馆，无意间看见门口放着滨海读心书友会的张贴宣传，准确写着《孟子》一书的各章名称和阅读计划。顺着这个小小的告示，我走进一个全新的天地-《孟子》和滨海书友会。对于《孟子》并非完全陌生，知道它是儒家经典，是科举考试四书五经之一，上学时也曾在教课书中学过几个章节。但也仅此而已，对于孟子其人和《孟子》这本书并没有更多的了解，心中更多的是神秘感。对书友会这个新事物也充满好奇。好奇心加神秘感驱使我走进图书馆五楼的滨海书友会，短暂接触后发现这是一个全新的读书方式，书友们轮流讲解，互相交流自己的意见和感受，也有几位水平很高的老师予以点评、答疑和总结。从此后我就一发不可收，跟随书友会每周末学习孟子。
秋去冬来，飞雪送走最后一片秋叶，不知不觉中，三个月过去了，在轻松欢快的气氛中，已经读完《孟子》全部十四章节，自己也乐在其中，收获颇多，但千头万绪，说来都话长，总结读书感受绝非容易。众所周知，儒家思想是中华文化的根，而春秋战国时期的圣人孔子和亚圣孟子则是儒家思想的奠基人。如果说孔子《论语》是记录儒家思想的一些基本原则的话，《孟子》则是对具体实践中如何操作进一步阐述，同时也和一些不同观点进行辩论。孟子一书内容庞大精深，论述的孟子的仁义礼智哲学思想，涉及历史、政治、经济、教育等多方面内容。书中许多经典语句在今天依然被大家耳熟能详，本来《孟子》一书就是用凝练优美的古汉语写作，两千三百年后的今天，想用白话文更简要总结更是难乎其难。只能谈谈对自己触动较深的一些感受。
根据《孟子》一书的内容，结合自己的想法，以下从三个方面与大家交流，包括如何看待生死，如何看待名利，和自己对孝、仁、义的一些浅薄的理解。
其一，如何看待生死。
“人生几何?譬如朝露”。人能活多少岁?话题说来有点沉重，也许许多人懒得去想，但确实每个人不得不面对的一个问题。人都会老去，寿命长短或长或短，虽然我们无法掌控自己的寿命，但可以控制自己的心态和行为，以积极的心态过好每一天，提高有限生命之中的生活质量，做点有意义的事情。孟子早就认识到这一点，曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，脩身以俟之，所以立命也。”大意是尽自己的身心，体味生命的真谛，以此来对待天命。至于寿命长短，那不是你能掌控的。
虽说人终将一死，毫无疑义。但死亡的方式却是多种多样，有颐养天年、亲人陪伴的自然老去，有得病多方求治而无奈逝去，也有飞来横祸造成意外死亡。生活中充满各种不确定性，有各种各样的意外和事故。但纵观各种事故，意外之中也有规律，比如走路要遵守交通规章、酒后不开车，吸烟有损健康、少去危险的地方等等。我们要做的，积极主动地规范我们的思维、行为和习惯，规避各种意外。”在企业常讲的：“一起意外事故都是可以预防的”。如孟子所讲，“君子行法，以俟命而已矣”。 孟子也讲：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”尽管死亡终将来临，但也不得顺其自然，听之任之，听天由命，而应该积极主动避免各种意外死亡。
世界如此美丽，生活丰富多彩。传说中的天堂虽然美好，但人们都不愿去那里到此一游。人们都热爱生命，畏惧死亡，此乃人之常情。但在世界任何国家、民族，都有那么一些人，他们热爱生命，爱自己的亲人，但为了民族大义、为了他人，为了保护更多人的利益，他们视死如归，毫不畏惧。中华民族几千年历史上，这样的例子不胜枚举，我们的文化忠也不乏对这些人士的歌颂。孟子早就给这他们一个最崇高的尊称叫“舍生取义”。孟子原文如此：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
其二，如何看待名利。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往 ”，人们常常为了生存和名利疲于奔命，古今中外，概莫能外。名利对许多人而言是追求也是无极限，乃至“鸟为食亡，人为财死”。到底该如何看待名利呢?
看看两千多年前的孟子如何解答。首先孟子并不像道家那样排斥名利，但要取之有道。孔子曾经讲“不义而富且贵 与我如浮云”。孟子进一步讲：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。”翻译成白话，就是功名利禄，这些都是外在的东西，是别人给你的。既然别人可以给你，那也可以拿走。而精神世界的耕耘，内心深处的淡定，根植于血液的仁义礼智，这些永远属于你，是别人不能拿走的。
总而言之，只要要取之有道，追求财富无可厚非。但在追求物质的同时，别忘了精神修养。但现实总是残酷的，人生路上，有的人生财有道，富可敌国;有的人则比较贫穷。这两类人该怎样优雅地活在世间呢?孟子讲：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 就是说当你较穷时，不能失去志气和理想;当你富有时，应该惠及天下所有人。当然，在当今社会，不乏一夜暴富。当你突然富有，该如何看待这些财富呢?孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”就是说有再多的财富，都有棵平常心，这些东西生不带来，死不带去。更何况，儿孙自有儿孙福。
其三，关于孝、仁、义、
虽然孟子生活在离我们两千多年前的战国时代。但孟子的仁义礼智等思想在千年来一直做为中国人的道德规范，在当代中国社会中仍闪耀着智慧的光芒，具有很重要的现实意义。以下谈谈我对孝、人、义的感受。儒家提倡百善孝为先。孟子讲“大孝终身慕父母”，要终身爱父母、孝顺父母。如果不能善待父母，谈何仁义礼智，孝顺父母不仅仅要养体，供其物质;还要养志，给他们精神享受。
仁，我理解就是要心怀爱，慈悲为怀。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子思想的核心就是仁。《孟子》开篇，孟子见梁惠王时，刚一见面， 二人有很生动的对话，孟子开门见山把他的仁政思想讲给梁惠王。“王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣”。翻译今天的白话，就是梁惠王问孟子，“老头，你大老远过来，能给我国带来什么利益呢?”，孟子回答：“大王您何必谈啥钱呢? 我只给你带来仁义”。
义，是《孟子》一书关键词之一，书中多次提到义，但各个地方的义的含义又各有不同。孟子讲，羞恶之心，义之端也。曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗有，放其心而不知求，哀哉!”。孟子也反驳告子曰：“何以谓仁内义外也?”结合实际，我的理解义包含三方面内容。其一，古代兄弟之义，如舜对其弟象的宽恤，桃源三结义，这一点今天的人可能有不同看法;其二，道理，正道的意思。如舍生取义，大义灭亲等。其三，表示责任、义务、做事尽心尽力的意思，如义不容辞。
值得一提的是，学习《孟子》一书的收是多方位的，绝不仅仅是孟子书中的内容。通过学习，进一步收获了许多历史知识，读孟子之前我所理解的古代大概是从秦统一中国算起，读完《孟子》，那我的视野立即往前推了一千年，了解了尧舜禹、夏商周，我也顺便读了《史记》的相关章节。也知道了伊尹，伯夷，柳下惠，周公、文王、武王等等一些儒家推崇的圣人;了解了孟子的学生公孙丑、万章等，也了解了梁惠王、齐宣王、滕文公等与孟子同时代人物，这些从前只是个名称，通过孟子与它们对话变成活灵活现的人物。
阅读孟子心得篇6
初次接触《孟子》是在初中之时，当时并没有多大感觉，只是把节选文段当作课文去学习。但是，当我在接到集团下发的《孟子》并读了几遍后，发觉这本书蕴含着很深的哲理，给人以深刻的启迪。从此对之爱不释手。
尤其是读完《寡人之于国也》一文，我感触良多。对于“五十步笑百步”更是有了自己更深层次的理解，结合当今社会，我有所感悟。
不知是否有人也跟我一样曾经怀疑过“付出跟收获成正比”这句话，因为也有一句“付出不一定得到回报”这样的经典句子，但现在的我更倾向于前一句。很简单的例子，就拿赚钱来说，一部分人在同一时间内会比另一部分人赚的多，甚至是多很多，赚的少的那部分人也许会抱怨，也许会嫉妒，也许会羡慕。但我们所没有看到的是比我们赚的多的那部分人肯定比我们付出的“辛苦”要多，也许是身体上的，也许是心理上的，往往处在相近或一个级别上的人就会因为某些利益上或是某种心态不自然的产生了扭曲了的心理，这也许是社会复杂一面的部分原因吧。
人潜意识里都渴望被别人重视，但只是有时个人的期望值过高，而当别人没有达到你所希望的期望值时，也就会很自然的产生了所谓的失落感。有些人喜欢隐藏自己，有些人喜欢锋芒毕露，永远隐藏的也好，锋芒毕露的也罢，只是还有一种伪装善良的“智人”，你又奈何的了呢?
大千世界，无奇不有。改变不了就适应它，正如《孟子》所说：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”所以我们不要去做那些“五十步笑百步”的人。