有关创新的读书笔记

有关创新的读书笔记篇1

我推荐的这本书名字叫《绝版恭亲王》。这本书的主要内容就是介绍一位满清末代王爷——恭忠亲王。

他是一位有着浓厚传奇色彩的大清亲王，周总理曾在百忙之中多次造访他的王府。并将王府的开放列入临终嘱托。难道这只是为了恢复大观园的原型，还是另有深意?有人说李鸿章是晚清改革的总设计师，其实，他才是真正的掌舵人，曾、左、李只不过是浆手而已。

他一自己的翩翩风度征服了美国总统、国务卿，令世界看到了中国的希望……

有关创新的读书笔记篇2

尊敬的家长、亲爱的小朋友：

金秋送爽，送来了温馨的书香。新星幼儿园第一届“书香满童年”阅读节在这如画的季节里开始了！

学前期是阅读教育的关键期，对孩子进行早期阅读能力的培养尤为重要。为此，我园启动“我爱阅读书、书香满童年”为主题的阅读节活动，倡议幼儿园教师和家长们每天挤出一点时间陪孩子阅读，培养孩子养成认真读书，持之以恒的习惯，共同为幼儿营造一个家庭、班级亲子阅读环境，让书籍浸润孩子的心灵。

小朋友们，一定要把你最喜欢的书带回来交给老师，和朋友一起分享！千万记得将你最喜爱的童话装回来送给朋友，和大家一起品尝！

孩子们、家长们，点燃读书的激情吧，让我们携手在书海中扬帆、成长！

有关创新的读书笔记篇3

在这个暑假里，我读了几本好书。这本《天狼》是我在这个暑假里最喜欢的书。这个故事起伏跌宕，曲折动人，苍凉悲烈，荡气回肠。书中以狗与狼的角度来看人类，那里的人类非常丑陋，会让人觉得不寒而栗。

这是一本动物小说，讲述了一个关于狼类，狗类与人类的遥远故事。在一个名叫桃花冈的地方，一只名叫雪玉的母警犬与一只在狼族如雷贯耳的独眼母狼发生了一次长达四年的战争，小山村里淳朴的一家人因这件事被卷入其中。最后，珍珍与雪玉发生了一场决战，雪玉终于嬴了。但珍珍的儿子山妖却逃了出来，当了狼王，突袭桃花冈。桃花冈就这样消失了

这本书有一个最大的特点，就是站在狼与狗的角度来看人。在狼的眼里，人类就是恶魔、就是杀动物机器;狗就是背叛狼族的`叛徒。在狗的眼里，人类就是自己一生的依靠，就是誓死都不能让他受到一点伤害的主人;狼就是要去伤害主人的凶器。就是这样。狼与狗就成了不共戴天的仇人了。

《天狼》还有一个场景，雪玉抛弃了它唯一一个没有攻击性的小班点。颠峰大战时，雪玉可是一只狗对付两只狼啊!而小斑点就是在这一个时候挺身而出，和珍珍的儿子同归于尽了。后来，雪玉就抱着为小班点报仇的心态打败了珍珍。这个小故事告诉我们，即使你看不起一个人，也不能抛弃他，这样才能在社会上立足。

这一本书，演绎了一个长达四年的一个惊心动魄的战争;这一本书，演绎原始的狼性，忠诚的狗性以及光辉的人性;这一本书，演绎了遥远的野性的恨，永恒的温柔的爱……

爱，是不分界限的;爱，是不分种族的;爱，就是这世界上最伟大、最不可战胜的力量!

我想这就是《天狼》所要揭示的主题。

有关创新的读书笔记篇4

“楚辞”这一句词不知起于何时。《史记》在张汤的传中已经提到它，可能至晚也是汉初就有的。至汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》，从此以后，“楚辞”就成为一部总集的名称。

汉代一般称“楚辞”为赋，这是不十分恰当的。“楚辞”和汉赋，体裁截然不同，前者是诗歌，后者是押韵的散文，它们的句法形式、结构组织、押韵规律都是两种不同的范畴。再从音乐的关系上看，虽然都是不歌而诵，但汉赋同音乐的距离比“楚辞”更远些。所以司马迁说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”(《史记?屈原列传》)可见辞与赋本来是有区别的。由于汉赋是直接受“楚辞”的影响发展起来的文体，在习惯上汉代人多以辞赋并称，把屈、宋之辞与牧乘、司马相如的赋等同起来。于是辞与赋的概念混淆了，从此以后，屈原的作品甚至全部楚辞都称之为赋了。其实它们是两种不同的文体，不应混为一谈。至于后人以《离骚》代表《楚辞》而称之为“骚”，如《文心雕龙》有《辨骚》篇，《文选》有“骚”类等。这和后人称《诗经》为“风”一样，虽然名实不符，都是有意把楚辞和汉赋两种文体区别开来。

“楚辞”的产生有其复杂的因素，决不是偶然的。春秋以来，楚国在长期独立的发展过程中，形成了独特的楚国地方文化。宗教、艺术、风俗、习惯等都有自己的特点。与此同时，楚国又与北方各国频繁接触，吸收了中原文化，也发展了它固有的文化。这一南北合流的文化传统就是“楚辞”产生和发展的重要基础。

远在周初，江汉汝水间的民歌如《诗经》中的《汉广》、《江有汜》等篇都产生在楚国境内。其他文献也保存了不少的楚国民歌，如《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》(见《说苑》中《至公》、《正谏》、《善说》三篇。)等都是楚国较早的民间文学，有的歌词每隔一句的末尾用一个语助词，如“兮”、“思”之类。后来便成为《楚辞》的主要形式。更重要的还是楚国民间的巫歌。楚国巫风盛行，民间祭祀之时，必使巫觋“作歌乐鼓舞以乐诸神”，充满了原始的宗教气氛。《楚辞》中的《九歌》，其前身就是当时楚国各地包括沅湘一带的民间祭神的歌曲，祭坛上女巫装扮诸神，衣服鲜丽，佩饰庄严，配合音乐的节奏载歌载舞，很像戏剧场面。这就是那时巫风的具体表现。这种原始宗教的巫风对屈原的作品有直接影响。《离骚》的巫咸降神，《招魂》的巫阳下招，以及《楚辞》中凡诗人自我形象的塑造和高贵品德的象征，如高冠长佩，荷衣蕙纕，乃至丰富的神话故事的运用等，都是最好的说明。所以《吕氏春秋?侈乐篇》说：“楚之衰也，作为巫音。”“楚辞”就是这种带有巫音色彩的诗歌。

还有楚国的地方音乐对“楚辞”也有一定的影响。春秋时，乐歌已有“南风”、“北风”之称。钟仪在晋鼓琴而“操南音”，被誉为“乐操土风，不忘旧也”(师旷曰：“吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声，楚必无功。”见襄公十八年《左传》。钟仪事见成公九年《左传》)。从此以后，楚歌、楚声和楚舞一直为楚人所喜爱，见于文献记载者不少。这是很自然的。战国时楚国地方音乐极为发达，其歌曲如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《薤露》、《阳春》、《白雪》等，“楚辞”的作者都已提及，“楚辞”虽非乐章，未必可歌(《九歌》经屈原改写后，是否用原来乐调歌唱，不能知道。)。但它的许多诗篇中都有“乱”辞，有的还有“倡”和“少歌”，这些都是乐曲的组成部分。《楚辞》中保存这些乐曲的形式，就说明它同音乐的关系非常接近。当然由于作者是楚人，他们所接受的音乐的影响也多半是属于楚国地方的。同时，与此有关而影响于“楚辞”的那就是楚国的方言。楚国的方言有特殊的意义，也有特殊的音调。《楚辞》中的方言极多，如“扈”、“汩”、“凭”、“羌“、“侘傺”、“婵媛”之类，参考古注及其他文献还可以理解。至于当时音调的读者早已失传。汉宣帝时，今安徽寿县，楚最后国都)被公能诵读《楚辞》，至隋代，还有释道骞也善读《楚辞》，“能为楚声，音韵清切”(《汉书?王褒传》及《隋书?经籍志》)。后来唐人还继承他的读法。可见懂得《楚辞》中楚声的人隋唐间还有。不过这对《楚辞》的影响是次要的，主要还是民间文学和地方音乐的关系。

总之，楚国本有自己的文化传统，后来又接受北方文化的影响，二者融合为一，汇为文化的巨流，在长期发展中积累了丰富的文学艺术的素材，为文学创作提供充分的有利条件。就在这个优越的文化基础上孕育了屈原这样伟大的诗人，产生了《楚辞》这样光辉灿烂、千古不朽的诗篇。

有关创新的读书笔记篇5

我是秦文君阿姨的小说迷，我爱读她的作品，比如《我家老郑》，一看这个题目，就觉得特别亲切，觉得这里饱含了一种浓郁的亲情。

小说中的老郑，小时候有着做画家的梦想，最终没有实现，就把希望寄托在儿子身上。把省吃俭用下来的&39;钱给儿子买画画用具，拖关系让儿子上艺校学习。可儿子不但画画水平没提高，连兴趣也一天天减少，最后他意识到自己不应该强人所难，便放弃了让儿子学画画的主张。

在老郑对儿子的教育中，我看到了一个为了儿时的梦想而执著追求的父亲，看到了一个宽容理解并支持儿子的父亲。他对儿子的爱是深沉的，他把感情深深地藏在心里，不露声色。他在儿子灰心丧气时鼓励他，当儿子说自己画不好时并没有强求……从文中儿子对父亲的称呼上，我仿佛觉得，这不是一对父子，而是一对互相尊重的朋友。

我的妈妈跟老郑一样，善解人意。虽然妈妈曾经也让我学这学那，但她能洞察我的心思，当我想放弃时，她并没有大发雷霆，而是主动与我沟通，用理解化解我心里中的矛盾和迷茫。

仔细想想，理解也是一种爱。

有关创新的读书笔记篇6

读书笔记怎么写?

怎么写呢?写读书笔记通常会是学生最为头疼的作业。下面就说一下写读书笔记的方法：

读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而已。我觉得以失败告终，是因为你学而不用。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。

读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：

1、摘要式读书笔记

摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：

(1)索引读书笔记

索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报•〈史学〉》

(2)抄录原文读书笔记

抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

2、评注式读书笔记

评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：

(1)书头批注

书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。

(3)提要

提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。

(3)提纲

提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。

另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。

(4)评注读书笔记

评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。

案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。(鲁迅《集外集拾遗•书苑折枝(二)》)

(5)补充原文读书笔记

补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。

3、心得式读书笔记

心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：

(1)心得

心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。

(2)札记

札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。

(3)综合读书笔记

综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。

上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。

作读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。

4.写法

自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。

结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。

有关创新的读书笔记篇7

读了《简爱》这本每个女孩子都必看的书之后，我为书中女主角简爱的独立能力和顽强的毅力而感到惊叹，简爱从小就居住在她的舅妈里德太太的盖兹海德府，简爱在几年之内一直都受这约翰。里德的欺负，盖兹海德府里只有白茜对她好，过了一段时间，府里来了一位布洛克尔赫斯特先生，简爱去了劳渥德，她在劳渥德八年，已经成了一个亭亭玉立的姑娘，她又和爱德华。菲尔费克斯。德。罗切斯特发生了一系列的故事，最终，简·爱成为了一个独立的女士，并继承了他叔叔的五千英镑，还成为了一个幸福有钱的女人。

简爱教会了我如何学会自立，作为一个女孩，不能永远去依赖其他人，必须要学会自强自立，只有做到了这几点，才能真正的完全的成为一个自立的女孩，你们懂了吗?

有关创新的读书笔记篇8

书，陶冶了我的性情;书，丰富了我的知识;书，开阔了我的视野;书，给予了我人生的启迪。以书相伴，人生就会有大不一样。生活能够清贫，但不能够无书。博览全书的人，往往知识丰富，能集众家之所长于其身，因此能使人喜欢读书，将使他终身受益。

虽然我们都明白要多读书，读好书。可仍然有一些人没有养成良好的读书习惯，究其原因，那就是因为他们没有对读书产生兴趣，兴趣才就是最好的老师!

读书不仅仅能够让孩子获取广泛的知识，陶冶情操，还能使孩子得到放松休闲，缓解焦虑，调节情绪，与孩子一齐读书，既能留出一些时光与孩子共处，又能要求自我也养成读书的习惯，一举两得。

经常读书的人会思考，明白怎样才能想出办法。他们智商比较高，能够把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法。经常读书的人不会乱说话，言必有据，每一个结论会透过合理的推导得出，而不会人云亦云、信口雌黄。

读书的最终目的当然就是为了提高对人性的认识，锻炼心胸，逐步训练感受幸福的潜力，培养自信心，构成实践潜力。有道就是“腹有诗书气自华”，因此，养成阅读习惯将受用终生。阅读习惯就是在心灵深处装了一部发动机，一个人养成了读书的习惯，一辈子不寂寞。养不成读书的习惯，一辈子不知所措。

有关创新的读书笔记篇9

已经忘记了第几次阅读老舍先生的《茶馆》了，但是每一次都是既有相同的感动，却又有不同的感受。《茶馆》只是三幕剧，但是时间却跨越了近半个世纪，书中人物并不多，却囊括了当时世道上至皇帝太监下至流氓特务的三教九流，这些事情只发生在一间茶馆中，可是我们却能从中看到当时中国的缩影，不能不说这是老舍先生的功力，在他的笔下，每一个人物的选取都是具有代表性的，每一个角色都是鲜活生动的，寥寥数笔几句台词，却能让人起幽默沉痛之心，再看《茶馆》会发现这短短的作品是如此完整而完美，再多添一字而不可得，再减一字而不可为，可见老舍先生的文字能力。

同样的能力亦体现在《龙须沟》中，纵然《龙须沟》只是时代的产物，并无如《茶馆》一般超越于时代之上的魅力，却依然让人过目不忘。老舍先生曾经说过：我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。那么无疑《茶馆》做到了这一点。《茶馆》是常看常新的，每次看都会给我不一样的感受，以前年轻气盛之时，最爱常四爷，因为他仗义执言，敢说真话，那一句“大清国要亡”在茶馆中回荡，他却也因此下狱，这次却更深切感受到王掌柜的痛苦，尽管他善良擅于变通，想尽办法生活下去却不可得，老舍先生说过：最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。

而他的反抗不过是吊死在自家的茶馆中，最后与儿媳及孙女的告别都是如此仓促，思之令人泪落。而秦二爷与崔先生同样是不可忽视的存在，老舍先生塑造人物最妙之处就是寥寥数笔短短几句话，却勾勒出人物最鲜活的一面，秦二爷的实业救国之心，崔先生的心灰意冷，都让人不禁沉痛感慨，这其中呼之欲出的问题就是我们应该如何救国，或许老舍先生在《茶馆》中已经给出了答案，在那个泥沙俱下的时代，在那样的政府统治下，谁也没有办法救国，谭嗣同的死并未唤起大多数民众的觉醒，甚至唤不起他们的一点同情，拳乱来了又去了，普罗大众却依然生活在痛苦中，甚至比清末时亦有不如，就像书中所描述的一般，好人如王掌柜一般逐渐无立锥之地，只有穷凶极恶之人却生活得越来越好，在这本书中，作者不仅立意要探讨中国人的人性问题，也是在探究高于时代之上的社会问题。

有关创新的读书笔记篇10

每当我赌气莎士比亚的名言——多灾多难，百炼成钢时，就想起了我读过的课文——《厄运打不垮的信念》。

《厄运打不垮的信念》这篇课文主要讲了：明末清初，史学家谈迁在困境中写了两次明史巨著《国榷》的感人故事。当我读到“他茶饭不思，夜难安寝，只有两行热泪不停地流淌”时，我想：许多人肯定他再也站不起来了，但厄运并没有打垮谈迁，他很快从痛苦中挣脱出来，下定决心从头撰写这部史书。更让我感动的是：谈迁面对困难果然重新站了起来。虽然20多年的心血化为乌有，这对任何人都是致命的打击，更何况谈钱是个老人了!他的精神让我非常佩服这段文字文中是这样写的：“面对孤灯，他不顾年老体弱，奋笔疾书他知道生命留给自己的时间已经不多了。又经过几年的奋斗，一部新的《国榷》诞生了。”

这篇文章给我的启示是：我们在面对困难时，要百折不挠，自强不息。我又不的想起：二年级时，妈妈让我做一道练习题。我说：“不做就不做。”最后气得我把书都给撕了。如果让谈迁来做这些题，简直就是小菜一碟。我要向谈迁学习。

在漫长的人生旅途中，难免有崎岖和坎坷，只要有厄运打不垮的信念，希望之光就会驱散绝望之云。